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Néoplatonicien/Platonisme

Le mot platonisme désigne la philosophie de Platon (428-347 av. JC), mais aussi le courant philosophique inspiré ou issu de lui.

Pélage

Comme pour beaucoup de courants hérétiques, on ne connaît la pensée de Pélage que par ses détracteurs, principalement Augustin. Pélage se trouve à Rome à partir de 380 jusqu’à la prise de la ville par Alaric en 410, date à laquelle il part en Afrique puis en Palestine.

Dualisme

Le dualisme est une forme de pensée qui essaie d’établir deux principes qui sont à la fois égaux et contraires. Ainsi, le dualisme sépare dans l’être humain ce qui relèverait de  » l’âme  » et ce qui relèverait du  » corps « .

Manichéisme

Fondé par un perse, Mani, au 3e siècle, le manichéisme est une religion syncrétique dont la base est la lutte originaire entre les ténèbres et la lumière. Cette religion mêlait des éléments du christianisme et du bouddhisme.

Apologétique

L’apologétique est la partie de la théologie ou un discours théologique qui vise à défendre la religion chrétienne contre ses détracteurs et fonder ainsi la foi des fidèles .

Responsable de ce qui m'arrive?
Quand le malheur frappe, la question de la responsabilité se pose
D'où vient le mal? Interroger des réponses...
S'interroger sur le mal, le malheur et la souffrance mobilise depuis toujours l'être humain. Non seulement pour comprendre le monde dans lequel il vit, mais plus particulièrement, et plus existentiellement aussi, pour comprendre sa propre vie. Mal et malheur ne frappent pas seulement les autres. Ce parcours découverte présente successivement quatre manières d'envisager la question du mal et il les interroge en montrant leur intérêt et leurs limites. Chacun est ainsi appelé à puiser, dans ces différentes positions, des éléments pour construire sa propre réponse.
Pour apprendre à vivre ensemble
Laïcité et démocratie
Dieu serait-il laïque?
Laïcité et théologie
Scientisme

Terme utilisé souvent de manière péjorative pour désigner les dérives du positivisme C'est, au départ, la pensée d'Auguste Comte (1798-1857) qui consiste à ne s'appuyer que sur les faits pour les décrire et en dégager des lois. Il ne s'intéresse pas au " pourquoi " des choses mais seulement au " comment " en vue de systématiser l'ensemble du savoir en une théorie de la connaissance.