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De quel amour parle la Bible?

Quand la littérature aborde les grandes questions de la vie, elle explore et embarque son lecteur dans de nouvelles aventures. Les auteurs manient les verbes et sous leur plume, "aimer", "libérer" et "choisir" prennent sens. Ce module propose de les faire dialoguer avec ce que peut en dire la Bible, la foi chrétienne, la théologie. Lorsque Shakespeare embrase les cœurs de Roméo et Juliette, nous parle-t-il d'un amour "interdit" ? La Bible reconnaît-elle cette passion amoureuse ? De quel amour parle Jésus ? En existe-t-il de différents ?En pleine seconde guerre mondiale, sous l'occupation, Eluard lance ce cri : "Liberté, j'écris ton nom !". Ce combat est-il fini ? Qu'en disent les théologiens ? De quelle liberté parle la Bible ? Pour en faire quoi ?Et lorsque le Dom Juan de Molière s'évertue à aimer toutes les femmes qu'il croise sur son chemin sans parvenir à ne choisir aucune d'entre elles, que nous dit-il de l'engagement ? Choisir, est-ce prendre une responsabilité ? L'homme est-il si libre que cela de choisir ?

Un chrétien est-il forcément un homme heureux ?

La mort est-elle une punition infligée par Dieu ? Et après, qu'y-a-t-il ?

Joie de vivre et plaisirs de la vie, sont-ils à contre-courant du christianisme ?

Quand la littérature aborde les grandes questions de la vie, elle explore et embarque son lecteur dans de nouvelles aventures. Les auteurs manient les verbes et sous leur plume, "vivre", "mourir" et "être heureux" prennent sens. Ce Parcours-Découverte propose de les faire dialoguer avec ce que peut en dire la Bible, la foi chrétienne, la théologie. Lorsque Camus célèbre ce que la vie offre de beautés et de plaisirs des sens, est-il si loin de ce que le christianisme perçoit de la vie offerte par Dieu ? Cette rencontre avec Camus interroge : la vie est-elle sacrée ? la vie a-t-elle du sens ? qui l'inspire ? Dieu la dirige-t-il ?La Fontaine personnifie la mort et lui offre une fable. Que nous apprend-il sur les représentations que nous avons aujourd'hui de la mort ? Meurt-on de la même façon chez La Fontaine que chez nous ? Pourquoi ? La mort serait-elle "une punition" de Dieu ?Et lorsque Perrault livre sa version de Cendrillon : tout est bien qui finit bien. Cette image du bonheur trotte encore dans les esprits. Mais est-elle pertinente ? Est-ce à ce même bonheur que la Bible nous invite ? Est-ce que Dieu nous offre lui aussi ce "happy end" ?

Ce terme vient de deux mots grecs anthrôpos qui signifie l’homme (homme et femme) et morphê qui signifie la forme. Ce terme désigne en théologie une manière de parler de Dieu comme si c’était un homme, tant au niveau des sentiments que des actions .

L’Ancien Testament connaît divers sacrifices. L’holocauste est le sacrifice d’animal le plus hautement considéré.

La fin de cette histoire n'est pas la fin des questions qu'elle pose

Dans l’Ancien et le Nouveau Testament, impur et pur ne font pas partie d’un registre moral mais éthique. Il s’agit de prescriptions nécessaires au culte adressé à Dieu.