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L'existence a-t-elle un sens ?

Qu'est-ce qui fait pleurer aujourd'hui ? Sur quoi pleure-t-on vraiment ?

"Rire des autres", "rire avec les autres", "rire de soi" ou "rire pour ne pas pleurer"...

Quand la littérature aborde les grandes questions de la vie, elle explore et embarque son lecteur dans de nouvelles aventures. Les auteurs manient les verbes et sous leur plume, "rire", "pleurer" et "exister" prennent sens. Ce module propose de les faire dialoguer avec ce que peut en dire la Bible, la foi chrétienne, la théologie. RireJorge Semprun publie L'écriture ou la vie, récit autobiographique qui relate ses années en camp de concentration. Alors que le camp où il est détenu est libéré par les Alliés, il raconte qu'il se met à rire. Le rire l'envahit comme une preuve de vie. Ce rire-là est bien loin de ce qui fait rire aujourd'hui. "Rire des autres", "rire avec les autres", "rire de soi" ou "rire pour ne pas pleurer". Autant d'expressions qui interrogent les chrétiens souvent soupçonnés de ne pas avoir le rire facile. Et Jésus, savait-il rire? PleurerLes misérables ont tant fait pleurer que l'un des personnages, Cosette, est devenue l'emblème de la tristesse et du malheur. Victor Hugo fait pleurer, mais il dénonce, pointe du doigt ces temps impitoyables pour les plus pauvres, ce système qui écrase les faibles. Alors que l'émotion envahit les écrans, les panneaux publicitaires, les radios, on peut s'interroger sur le sens des larmes : qu'est-ce qui fait pleurer aujourd'hui ? Sur quoi pleure-t-on vraiment ? Les larmes prouvent-elles le "bon" sentiment, la "juste" émotion ? Et Jésus, qu'a-t-il dit à ceux qui pleurent ? ExisterBoris Vian a évolué au beau milieu de la période existentialiste. Il aimait la vie, la célébrait et luttait contre tout ce qui pouvait y nuire. Cette existence a-t-elle un sens ? Si elle n'en n'a pas, comment peut-on croire en Dieu ? Si elle en a un, lequel ? Comment les chrétiens répondent à ces questions simples que l'existence ne cesse de poser ?

Réformer met en jeu l'autorité établie

De quoi l'homme aurait-il besoin d'être sauvé?

Protester signifie-t-il être contestataire?

L'histoire du christianisme a été profondément marquée par le mouvement de la Réforme au 16e siècle. La redécouverte d'un salut gratuit, la naissance d'Eglises protestantes, réformées : autant d'expressions souvent utilisées, si difficiles à clarifier. Sous la plume d'auteurs, les verbes "protester", "sauver", "réformer" éclairent notre compréhension.Au pays des merveilles, Alice proteste ouvertement. Se contente-t-elle de dire son mécontentement ? La protestation est-elle avant tout une proclamation, une affirmation ? Mais alors quel est son contenu ? Etre "protestant" signifie-t-il être un contestataire ?Max Jacob, mort en déportation, écrit un poème qui parle d'une expérience de salut. Ce mot "salut" a-t-il encore du sens aujourd'hui ? Et de quoi l'homme aurait-il besoin d'être sauvé ? Et pourquoi Dieu le sauverait gratuitement, sans rien lui demander en retour ?Le petit Prince a bien du mal à comprendre quel est ce pouvoir tant convoité par les adultes. Faudrait-il "réformer" l'exercice du pouvoir ? Au 16e siècle, une Réforme a eu lieu : pourquoi ? Que voulait-elle obtenir ? Qu'a-t-elle engendré ? Et aujourd'hui, faut-il encore parler de "réforme" ?

Choisir, c'est prendre des responsabilités

La liberté proposée par Dieu est-elle celle revendiquée par l'homme?