Glossaire
L’alliance est un motif central dans l’Ancien Testament. Dieu est présenté comme un Dieu de l’alliance. Deux compréhensions de cette alliance se trouvent dans les textes.
La première est celle d’un contrat passé entre Dieu et le peuple. Cette conception est celle des traités entre les états du Proche Orient Ancien et renvoie à l’idée générale d’une relation entre partenaires le plus souvent inégaux unis par un contrat. L’alliance fixe un certain nombre d’obligations, d’engagements réciproques qui lient les partenaires. On parle alors d’alliance conditionnelle. L’Ancien Testament souligne la fidélité de Dieu face à l’infidélité toujours répétée du peuple.
La seconde compréhension est celle de l’alliance inconditionnelle. L’alliance est alors un don gratuit offert à l’être humain. Après la mort et la résurrection de Jésus-Christ, les chrétiens ont parlé de « seconde alliance » ou de « nouvelle alliance » : ils ont vu en Jésus-Christ le signe de cette alliance que Dieu offre à tout homme.
Théologien protestant. Il devient pasteur et aumônier auprès des étudiants. Il enseigne à Berlin. En 1935, il dirige le séminaire de prédicateurs (illégal aux yeux des nazis) de Finkenwalde. Il n’a plus le droit d’enseigner ni de publier sous les nazis, il entre dans la résistance. En 1943, il est arrêté et meurt pendu dans le camp de concentration de Flossenbürg les derniers jours de la guerre. C’est dans ses années d’emprisonnement qu’il rédige entre autres le poème
D’origine zurichoise, Emil Brunner fait ses études de théologie à Zurich, puis à Berlin. Il devient professeur de théologie systématique et de théologie pratique à Zurich en 1924. Il est l’un des fondateurs de la » théologie dialectique « , en collaboration notamment avec Karl Barth. Son souci principal repose sur l’étude des structures permettant à l’homme d’accueillir l’Evangile. Dans ce cadre, il développe sa théorie de l’homme » image de Dieu « , comme point d’ancrage de l’Evangile en l’homme naturel. Un vif conflit théologique l’oppose finalement à Barth. Brunner se consacre ensuite à l’élaboration de sa dogmatique et à des travaux oecuméniques, ecclésiologiques et missiologiques, déployant une intense activité d’enseignement dans le monde entier, surtout dans le monde anglo-saxon et en Extrême Orient (Japon)
Originaire du Nord de l’Allemagne, Bultmann fait ses études de théologie à Tübingen, Berlin et Marbourg. IL devient professeur de Nouveau Testament à Breslau, puis à Giessen et enfin à Marbourg où il enseigne jusqu’à sa retraite en 1951. Il est considéré comme l’un des fondateurs de » la théologie dialectique « , (notamment avec Karl Barth Karl Barth, né à Bâle, fait des études de théologie en Suisse et en Allemagne. D'abord proche de la théologie , sa pensée et sa théologie vont ensuite se développer en opposition à cette pensée.). Il définit sa conception de l’interprétation existentiale, conçue comme prolongement indispensable de la méthode historico-critique : le texte doit être lu du point de vue de son kérygme (son message existentiel), appelant le destinataire à une nouvelle compréhension de soi. Croire et comprendre, foi et compréhension sont pour lui indissolublement liés. Son travail suscite beaucoup de débats mais ouvre également un champ nouveau du travail théologique : toute une école théologique lui fait suite, animée notamment par la question de la place du Jésus historique
Réformateur Promoteur de la religieuse du 16e siècle . français né à Noyon. Il a une formation d’humaniste, étudiant les lettres, la philosophie, le droit, l’hébreu, le grec, la théologie en divers lieux universitaires (Paris, Orléans, Bourges). En 1533, il adhère aux idées de la qu’il va dès lors inlassablement et de toutes sortes de manières diffuser. En 1534 il est obligé de quitter la France pour Bâle où il rédige la première édition de l’un de ses ouvrages majeurs l’Institution de la Religion Chrétienne. Il ira ensuite à Genève (1536), à Strasbourg (1538), puis à nouveau Genève (1541) où il jouera un rôle théologique et politique très important. Exégète, enseignant, prédicateur, sa pensée rigoureuse fut largement diffusée en France dans les années 1540-1550. Elle va contribuer à l’édification d’une Eglise réformée en France, dont le premier synode se tient en 1559 à Paris. La confession de foi et la discipline ecclésiastique qui y furent adoptées sont l’une et l’autre directement inspirées par Calvin
Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie, est un écrivain et philosophe français. Il développe dans son œuvre très diverse un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurde de la condition humaine. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957.
C’est dans le département de Constantine que l’écrivain voit le jour dans une famille très modeste. Lucien Camus, son père, est mobilisé en septembre 1914. Blessé à la bataille de la Marne, il meurt à l’hôpital militaire de Saint-Brieuc le 17 octobre 1914. La famille s’installe à Alger. Camus y fait ses études, soutenu par ses professeurs. Il commence à écrire très jeune, dès 1932. Il s’installe à Paris et travaille comme secrétaire de rédaction à Paris-Soir. C’est durant cette période qu’il fait paraître le roman
Conciles considérés comme » universels « . Ceux du premier millénaire se sont tous tenus en Orient, sur le territoire de la Turquie actuelle. Les quatre premiers (Nicée 325, Constantinople 381, Ephèse 431 et Chalcédoine 451) qui ont » défini » la foi sur les trois personnes de la Trinité et sur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, sont reconnus par une large majorité d’Eglises. Les trois conciles suivants (Constantinople 553 et 681, Nicée 787) sont reconnus par l’Eglise catholique et l’Eglise orthodoxe. Au 2e millénaire, l’Eglise catholique a continué de qualifier les conciles tenus par elle en Occident d' » œcuméniques » jusqu’à Vatican II compris (1962-1965). Mais ces conciles occidentaux ne peuvent avoir la même importance que ceux de l’Eglise ancienne dite (au sens large) » indivise «
Le mot vient du verbe latin destinare qui signifie « destiner quelque chose à quelqu’un ». Selon certaines croyances, il s’agit surtout d’une puissance autonome qui fixerait de façon irrévocable le cours des événements. Cette conception a été particulièrement développée dans la mythologie grecque qui faisait du destin une puissance supérieure aux dieux.
En théologie chrétienne, le mot « destin » se trouve parfois associé, quoique bien différent, au terme de « providence ».
Mot emprunté au latin classique,
Vient d’un verbe grec
Ces deux mots sont souvent confondus. L’un et l’autre désignent ce qui permet de déterminer les finalités de la vie humaine, ce qui est bien et mal, bon et mauvais, juste et injuste. On peut toutefois les distinguer en précisant que la morale s’intéresse plutôt aux dispositions et prescriptions concrètes et l’éthique aux orientations ou convictions générales permettant à chacun de s’orienter dans ses comportements. La Bible n’établit ni l’une ni l’autre qui serait directement transposable pour aujourd’hui. Mais en essayant de comprendre comment les auteurs bibliques ont affronté les questions éthiques de leur temps, on peut tenter de répondre aux défis de notre époque
Le fanatisme désigne un comportement lié à une foi exclusive en une doctrine, une religion ou une cause qui s’accompagne souvent d’un zèle absolu pour la défendre
Le mot provient du latin fatum qui signifie » destin « . Il désigne, comme le destin, une force surnaturelle par laquelle tout ce qui arrive est déterminé d’avance d’une manière inévitable. A la différence du destin, on n’attribue généralement à la fatalité que les événements tragiques ou désagréables. La conception chrétienne du déroulement du temps et du monde ignore cette conception
Il naît en Moravie en 1856. Docteur en médecine, spécialisé en neurologie, Freud s’installe comme praticien à Vienne. Sous l’influence des célèbres médecins français Charcot et Bernheim, Freud élabore des travaux sur l’hystérie en utilisant l’hypnose. Il pose ainsi les premiers jalons d’une méthode originale d’exploration de l’inconscient. Dès 1895, il substitue à l’hypnose la technique » psycho-analytique » de la libre association des images, souvenirs et idées. Les rêves ( » voie royale qui conduit à l’inconscient « ), les symptômes névrotiques (obsessions, angoisses) ou encore les actes manqués (lapsus, oublis) lui permettent ainsi de mettre à jour une partie du fonctionnement de l’inconscient, régissant la partie consciente de l’individu. La psychanalyse est donc d’abord une thérapeutique des névroses visant à rendre conscients les conflits qui en sont la cause. Plus tard, Freud applique ses découvertes à l’étude de certains phénomènes de la psychologie collective (par exemple, la question de l’inceste). Il est amené également à reconsidérer les valeurs culturelles comme la religion et l’art au travers sa lecture psychanalytique. Malgré les résistances rencontrées par la psychanalyse et le scandale qu’elle provoque à cette époque, les découvertes de Freud font de nombreux adeptes. Le régime nazi condamne les théories de Freud qui, en raison de ses origines juives, est contraint de quitter Vienne pour Londres en 1938. Il y meurt en 1939. Parmi ses ouvrages fondateurs, on peut citer :
Une idole est une image (statue ou peinture) qui représente la divinité. L’idolâtrie est le culte rendu à cette image : elle divinise une réalité terrestre. On parle d’idole aujourd’hui pour désigner une star ou un personnage que des gens vénèrent et qui prend pour eux une importance démesurée
Il s’agit d’un mot qui vient du latin et veut dire « prendre chair ». Le mot ne fait pas partie du vocabulaire du Nouveau Testament bien que ce soit son message central : Dieu s’est fait homme en Jésus Christ. Il a ainsi accepté tout ce que comporte une vie humaine jusque dans sa fragilité et sa mort.
L’expression regroupant » judaïsme » et » christianisme » n’apparaît qu’au 19e siècle (période de l’émergence de l’histoire telle qu’on la conçoit aujourd’hui) : elle entend désigner l’ensemble des dogmes et préceptes communs à ces deux religions. Elle souligne également le fait que le christianisme est issu du judaïsme, que leur histoire est intimement liée
Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse orientale (actuellement Kaliningrad, en Russie) dans un milieu modeste et particulièrement pieux. Il fréquente tout d’abord un collège dirigé par un pasteur piétiste
La piété désigne la dévotion, l'attachement aux devoirs et pratiques religieuses, avec une nuance de ferveur dans le langage courant. Ce mot a donné son nom à un courant important qui a touché et marqué fortement le protestantisme : le piétisme. puis entame des études universitaires. Il étudie la physique, les sciences naturelles, les mathématiques et la philosophie. En 1747, la mort de son père l’oblige à interrompre ses études pour s’engager comme précepteur. Dès 1755, il commence à enseigner à l’université de Königsberg, tout d’abord en tant que » Privatdozent » (enseignant payé par ses élèves), puis, à partir de 1770, en tant que professeur titulaire. Kant fut le premier grand philosophe à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications à cette période, sont très diversifiés : mathématiques, logique, géographie, théologie, pédagogie, droit, anthropologie, métaphysique. Il consacre sa vie entière à l’étude et à l’enseignement. En 1781, paraît la première édition de la
Son œuvre philosophique marque l’ensemble de la philosophie : Kant est sans doute l’un des plus grands philosophes de ces derniers siècles. Les trois grandes branches de la philosophie kantienne sont établies de la manière suivante : philosophie théorique (développée surtout dans la
La philosophie théorique a pour but de répondre à la question » que puis-je savoir ? « . Elle ne tente donc pas de connaître un objet particulier (comme la Nature pour la physique ou le vivant pour la biologie) mais de limiter et de déterminer la portée de nos facultés cognitives c’est-à-dire de la raison en langage kantien. La philosophie pratique a pour objet la question » que dois-je faire ? » et elle comporte aussi bien la philosophie morale que la philosophie du droit ou que la philosophie politique. La philosophie pratique s’intéresse quant à elle à la question » que puis-je espérer ? « . Elle déploie une nécessaire pensée de l’objet de la croyance, de Dieu. L’esthétique a pour objet de déterminer la nature et la portée exacte de la faculté de juger qui est au fondement du jugement esthétique et qui a une fonction médiatrice entre philosophie théorique et pratique.
Réformateur allemand né et mort à Eisleben. Moine, prêtre, docteur en théologie, professeur d’exégèse biblique, il était habité par une intense quête spirituelle concernant le salut. En travaillant l’épître aux Romains il découvre ce qui sera le coeur de son oeuvre et de la Réforme protestante au 16e siècle, le message du salut par la seule grâce de Dieu, en dehors des mérites de l’homme. En 1517 il rédige « 95 thèses » où il développe cette affirmation et dénonce la vente des indulgences. Déclaré hérétique en 1518, il est excommunié et mis au ban de l’Empire à la Diète de Worms en 1521. Il trouve alors un appui auprès des princes allemands. Auteur d’une oeuvre théologique considérable et traducteur de la Bible en allemand, il a pris part aux débats de son temps (controverse avec Erasme, attitude lors de la Guerre des Paysans…). Il a résisté à toute forme de désordre ecclésial et a commencé à poser les bases d’une Eglise « luthérienne »
Croyance dans un règne terrestre à la fin des temps, inauguré par le Messie et ses élus, qui durera pendant 1000 ans. La pensée millénariste s’appuie en particulier sur des textes du livre de l’Apocalypse . On y trouve souvent un rejet radical de l’ordre social et politique existant.
Né dans une famille de pasteurs, Wilfred Monod fait des études de philosophie, puis de théologie. Il voyage beaucoup pendant ses études. Il découvre les questions sociales dans ses premières paroisses : dans le Calvados, puis à Rouen. Il obtient son doctorat en théologie en 1901, sa thèse s’intitulant : Le Royaume. Il est pasteur à l’Oratoire (Paris) en 1907 et se place au coeur des débats entre orthodoxes (membres d’Eglise dont l’ensemble des opinions est considérée comme » droite et vraie « ) et libéraux (membres d’Eglise qui relativise l’importance du dogme Vient d'un verbe grec dokein qui signifie " croire ", " décider " et qui a donné dogma : " opinion " ou " décision ". Dans l'usage théologique actuel, le dogme désigne une vérité que l'Eglise pose comme devant être crue. et met en avant l’aspect existentiel de la foi). Il devient le président de l’Union dite de Jarnac (c’est une association, » Union des Eglises Réformées « , qui cherche à favoriser le rapprochement des différentes Eglises réformées, cette union ne se fera qu’en 1938). Il est titulaire de la chaire de Théologie pratique à la faculté protestante de théologie de Paris jusqu’en 1937. Wilfred Monod est une personnalité contradictoire, piétiste mais socialiste. Pour lui, le seul christianisme authentique est à la fois spirituel et social. Sa pensée traduit la difficulté qu’il y a à tenir l’équilibre entre les exigences de la piété et celles du social. Le Royaume de Dieu Le mot grec utilisé dans le Nouveau Testament peut être traduit par royaume, règne ou royauté. Le Royaume de Dieu est là où Dieu règne. est la notion centrale qui doit commander et la réflexion théologique et l’action sociale
Du grec
Le mot parousie vient du grec »
Du verbe latin
Dans l’Antiquité, le maître était souvent désigné comme » Père « . De ce fait, ce nom revient aux évêques, mais on étend ce sens de Père à des écrivains reconnus comme témoins de la tradition authentique de l’Eglise. Sont donc appelés Pères de l’Eglise les théologiens des premiers siècles, jusqu’aux 7e/8e siècles. En patristique (recherche sur les textes des Pères de l’Eglise), on appelle » Pères Apostoliques » ceux qui succèdent directement aux apôtres. Pour les suivants, on distingue entre » Pères latins » et » Pères grecs » selon la langue dans laquelle ils rédigeaient leurs écrits. Par exemple, Jean Chrysostome est un » Père grec « , Augustin Augustin est sans doute le plus célèbre des Pères de l'Eglise. C'est lui qui a laissé l'œuvre la plus abondante, la mieux conservée et qui a produit un héritage important, même si ses héritiers n'ont pas toujours été fidèles à la pensée du maître. un » Père latin «
Du latin providentia qui signifie » prévision » et » prévoyance « , le mot n’a pourtant pas gardé ces deux significations. A partir du 13e siècle, le mot se spécialise dans le vocabulaire religieux pour désigner la suprême sagesse par laquelle Dieu conduit tout et prend soin de ses fidèles. D’un point de vue philosophique, le terme » providence » appartient au vocabulaire du stoïcisme. Les philosophes stoïciens pensent qu’une nécessité ou un déterminisme universel dirige, détermine le monde dans les plus petits détails. Selon eux, rien de ce qui arrive n’est l’effet du hasard, ni ne résulte d’une décision des êtres humains. Ils estiment qu’une puissance surnaturelle règle totalement les choses et les événements. Dans le stoïcisme, la providence désigne ce gouvernement divin (d’un divin plutôt impersonnel et indifférent) du monde. D’un point de vue chrétien, et même si le mot n’est jamais employé dans la Bible, il désigne la sollicitude de Dieu qui veille sur les siens
Ce terme veut dire » manifestation » et désigne la communication de Dieu avec les hommes. Pour le chrétien, les Ecritures bibliques sont le moyen par lequel Dieu parle et se révèle aux hommes et aux femmes. Pour les protestants, c’est à travers la Bible seule, lue, étudiée, méditée, interprétée, que l’être humain peut connaître et rencontrer Dieu
Le mot grec utilisé dans le Nouveau Testament peut être traduit par royaume, règne ou royauté. Le Royaume de Dieu est là où Dieu règne. Ce n’est pas un lieu spécifique mais plutôt une relation particulière entre Dieu et les hommes qui se traduit dans des relations de paix, de justice et de fraternité entre les hommes. Jésus annonce qu’il est déjà présent, de manière non éclatante, comme une semence. Il est appelé à une plénitude à la fin des temps quand le Christ reviendra.
L’adjectif » sacré » s’applique à ce qui est consacré à Dieu. Largement diffusé par l’Eglise jusqu’au 16e siècle, il qualifie ce qui appartient à un domaine interdit et inviolable (par opposition à profane) et qui fait même l’objet d’un sentiment de révérence religieuse. L’adjectif sera alors souvent associé à tous les éléments qui appartiennent au culte : vase sacré, Ecriture sacrée, etc
Né en 1960, normalien, agrégé de philosophie, docteur, Eric-Emmanuel Schmitt se fait d’abord connaître au théâtre avec
Du latin
La méthode scolastique a été développée de manière déterminante par Pierre Abélard (1079-1142). La scolastique du 13e siècle, en particulier avec Thomas d’Aquin, va devoir prendre en compte des données nouvelles. En effet, on a accès désormais aux écrits d’Aristote concernant les sciences naturelles, à ceux des savants juifs et arabes (
Ainsi la scolastique est une forme d’intelligence de la foi qui s’efforce de prendre en compte les différents savoirs humains, en particulier la philosophie, et de les organiser par la raison. Cette expression qui recouvre un important courant de la théologie est parfois utilisée de manière péjorative pour désigner une démarche et une pensée très » scolaires « , pour en dénoncer le formalisme ou en critiquer les subtilités intellectuelles.
La théologie désigne l’ensemble des études tentant de tenir un discours sur Dieu. Elle comprend plusieurs disciples (dont l’étude de la Bible et celle de l’histoire) et a pour principale tâche de rendre compte d’une pensée articulant Dieu au monde, à l’Eglise, aux hommes, au temps, etc